Today, Brigitte Bardot turns 75, and I turn 56 - I doubt that she knows about this coincidence (if there are any, that is). The other day, there was an interesting article about her in The Guardian, accompanied by a few quotes of which I especially identified with this one: 'It is sad to grow old but nice to ripen'. Here's an excerpt:
Perhaps, Bardot's most formidable asset, in the typical French fashion, was that she didn't care. When Jane Birkin made Don Juan with her in 1973, she was stunned: "[Brigitte] never wanted to do a film that was outside France because she didn't want to leave her dear France. She seemed to have no ambition whatsoever, which made her a very curiously attractive creature because she was never seeking any sort of approval. To the contrary, it didn't seem to matter at all. She just didn't care. "
"She was indifferent to the power she had," says French writer and playwright Paul Fournel. "She didn't really want to be an actress, a singer or a sex symbol, but it just happened that way. She had such a physical presence. She had a way to manage her beauty, which was very forward-looking. The woman she was in 1956 was already the woman post-1968. She was so modern that way." Nicole Farhi agrees: "She loved living barefoot without a care in the world, and certainly without a care of what people might say about her. All this is very French."
For the full text go here
Monday, 28 September 2009
Saturday, 26 September 2009
Look and see!
It could be said, then, that the best answer to "What is everything?" is "Look and see!"
Alan Watts: The Book on the Taboo Against Knowing Who You Are
Alan Watts: The Book on the Taboo Against Knowing Who You Are
Thursday, 24 September 2009
Das Ende meiner Sucht
"Das Ende meiner Sucht" von Olivier Ameisen ist ein unbedingt lesenswertes Buch, das davon berichtet, wie der Autor, ein erfolgreicher Arzt und Wissenschaftler, seinen Weg aus der Alkoholabhängigkeit gefunden hat. Dabei hat Ameisen eine aussergewöhnliche Entdeckung gemacht, die bisher von den meisten im Bereich der Suchtherapie Tätigen nicht zur Kenntnis genommen wird. Dies erstaunt nicht, denn radikal neuen Erkenntnissen sind immer schon Steine in den Weg gelegt worden. Doch der Reihe nach:
Olivier Ameisen ist Alkoholiker und hat so ziemlich alles versucht, was an gängigen Angeboten zur Suchtbekämpfung vorhanden ist - Psychopharmaka, Rational Recovery, Meetings der Anonymen Alkoholiker (AA), Aufenthalte in Entzugskliniken - zudem betrieb er Sport und Yoga, doch nichts davon hielt ihn für längere Zeit vom Trinken ab. Dies lag nicht daran, dass er zuwenig motiviert war. So schreibt er:
"Das Konzept von Rational Recovery (RR) sprach mich sehr an. Die zentralen Voraussetzungen sind, dass Alkoholismus keine biologische Erkrankung ist, sondern ein Verhaltensproblem, das der Betroffenen mit seinen eigenen mentalen Ressourcen überwinden kann. Nach meiner Erfahrung erwiesen sich jedoch die "innere Macht", die bei RR eine so grosse Rolle spielt, und die "grössere Macht" (das hat der Autor falsch verstanden oder es ist ein Übersetzungsfehler, die AA-Literatur spricht von einer "höheren", nicht von einer "grösseren" Macht) der AA als ohnmächtig angesichts der überwältigenden Macht meines von Angst getriebenen Verlangens nach Alkohol. Entweder fehlte es mir entschieden an Willenskraft und/oder Spiritualität, oder meine Form des Alkoholismus hatte eine fundamentale biologische Komponente, die man mit Medikamenten würde angehen müssen."
Olivier Ameisen hat, wie viele Alkoholiker, sein Leben lang an Unzulänglichkeitsgefühlen gelitten und war sich "vorgekommen wie ein Hochstapler, der demnächst enttarnt werden würde. Schon lange bevor ich mit dem Trinken angefangen hatte, hatte ich Therapien gemacht. Ehrlich gesagt, hatten sie bei meinen Ängsten nicht viel geholfen." Sprach er mit Medizinern oder mit AAs über seine Ängste, meinten sie meist, diese würden verschwinden, wenn er mit dem Saufen (die deutsche Übersetzung spricht dauernd vom "Trinken", doch was Ameisen tat, war ganz klar "saufen") aufhöre. Doch dem war nicht so. "Ich litt an Ängsten, lange bevor ich Alkoholiker wurde. Aber alle, die mich wegen meiner Alkoholsucht behandelten, ignorierten diesen Punkt, wie oft ich ihn auch wiederholte."
Das Saufen wurde, trotz vieler dramatischer Versuche gegenzusteuern, schlimmer; die Abstürze wurden dramatischer - er brach sich Rippen und Handgelenk (für einen begabten Pianisten wie Ameisen eine ganz besondere Katastrophe) - , verfügte aber immer über genügend privilegierte Verbindungen, um jeweils wieder glücklich aus dem Schlamassel herauszukommen. Dabei gehört es zu den Stärken dieses Buches, dass es ungeschminkt benennt, was es zu benennen gilt: "Die Wahrheit ist, dass kein Abhängiger/keine Abhängige so viel Zeit zum Entzug bekommt, wie er oder sie braucht, sondern nur so viel, wie er oder sie sich leisten kann," Und: "Da es keine bewährte Therapie gibt, liegt der Hauptnutzen einer Entzugsklinik darin, dass sie dem Süchtigen die dringend nötige Pause vom Alkohol oder einer anderen Substanz oder Verhaltensweise bringt." Sicher, das auch, doch den wirklichen Hauptnutzen hat der Klinikbetreiber, für den der Entzug oft einfach nur ein Geschäft ist. Wer nachliest, wie Ameisen aus der Klinik Clear Spring ("das Ritz unter den Entzugskliniken") verwiesen wird, weil seine Versicherung die 500 US-Dollar pro Tag nicht mehr zahlte, hat diesbezüglich keine Illusionen mehr.
Es ist ein Wunder, dass Ameisen aus seiner Abwärtsspirale schliesslich herausfindet. Dass er es schafft, hat mit ganz verschiedenen Faktoren zu tun, doch entscheidend damit, dass er durch einen Artikel in der New York Times auf ein Medikament namens Baclofen stiess, welches das Craving unterdrückt. "Verlangen oder Craving ist ein schwer fassbarer Begriff, weil er körperliche, emotionale und mentale Symptome umfasst, die in Wellen über Stunden und Tage hinweg auftreten. Für mich war es eine brutale Tatsache des Lebens. Im schlimmsten Fall, das haben Forschungen gezeigt, ist das Verlangen nach einem Suchtmittel wie der Hunger eines verhungernden Menschen: Die gleichen Hormone werden freigesetzt und die gleichen Gehirnregionen aktiviert. Das Nationale Institut für Alkoholmissbrauch und Alkoholismus (National Institute on Alcohol Abuse and Alcoholism, NIAAA) hat festgestellt, dass das Verlangen nach Alkohol sogar schlimmer sein kann als Hunger oder Durst und dass, wenn der Alkoholismus den Betroffenen im Griff hat, das Gehirn Alkohol als lebensnotwendig ansieht."
Baclofen, ein Mittel, das gegen Muskelkrämpfe verschrieben wurde, soll das Craving unterdrücken können? Ameisen hat es im Selbstversuch getestet, und ja, es hat gewirkt. Ein paar wenige Ärzte haben es bisher an Patienten ausprobiert, und ja, es hat gewirkt. Nein, nicht bei allen. Denn auch wenn man, wie Ameisen das tut, Abhängigkeit als eine biologische Krankheit versteht, muss ein Patient zuallererst immer noch ausreichend mit dem Saufen aufhören wollen. Zudem: 12-Schritte-Programme und andere Verhaltenstherapien wird es nach wie vor brauchen, denn diese sind vor allem nach 6 bis 18 Monaten Abstinenz am wirksamsten.
Fazit: eine in vielerlei Hinsicht empfehlenswerte Lektüre, nicht zuletzt, wegen Sätzen wie diesen: "Mir war seit Langem klar, dass Alkoholiker und andere Abhängige nicht mit dem üblichen Mass an Mitgefühl und Fürsorge rechnen können, wenn sie medizinische Hilfe brauchen." Und: "Die Wahrheit lautet, dass meine Mutter und meine Geschwister nichts hätten tun können, um mich von meinem schweren Alkoholismus zu heilen, Was ich von ihnen brauchte und was die Angehörigen aller Suchtkranken nur so schwer in einer Weise geben können, dass der Suchtkranke es annehmen kann, waren Liebe und Mitgefühl."
Dr. Olivier Ameisen
Das Ende meiner Sucht
Verlag Antje Kunstmann, München 2009
Olivier Ameisen ist Alkoholiker und hat so ziemlich alles versucht, was an gängigen Angeboten zur Suchtbekämpfung vorhanden ist - Psychopharmaka, Rational Recovery, Meetings der Anonymen Alkoholiker (AA), Aufenthalte in Entzugskliniken - zudem betrieb er Sport und Yoga, doch nichts davon hielt ihn für längere Zeit vom Trinken ab. Dies lag nicht daran, dass er zuwenig motiviert war. So schreibt er:
"Das Konzept von Rational Recovery (RR) sprach mich sehr an. Die zentralen Voraussetzungen sind, dass Alkoholismus keine biologische Erkrankung ist, sondern ein Verhaltensproblem, das der Betroffenen mit seinen eigenen mentalen Ressourcen überwinden kann. Nach meiner Erfahrung erwiesen sich jedoch die "innere Macht", die bei RR eine so grosse Rolle spielt, und die "grössere Macht" (das hat der Autor falsch verstanden oder es ist ein Übersetzungsfehler, die AA-Literatur spricht von einer "höheren", nicht von einer "grösseren" Macht) der AA als ohnmächtig angesichts der überwältigenden Macht meines von Angst getriebenen Verlangens nach Alkohol. Entweder fehlte es mir entschieden an Willenskraft und/oder Spiritualität, oder meine Form des Alkoholismus hatte eine fundamentale biologische Komponente, die man mit Medikamenten würde angehen müssen."
Olivier Ameisen hat, wie viele Alkoholiker, sein Leben lang an Unzulänglichkeitsgefühlen gelitten und war sich "vorgekommen wie ein Hochstapler, der demnächst enttarnt werden würde. Schon lange bevor ich mit dem Trinken angefangen hatte, hatte ich Therapien gemacht. Ehrlich gesagt, hatten sie bei meinen Ängsten nicht viel geholfen." Sprach er mit Medizinern oder mit AAs über seine Ängste, meinten sie meist, diese würden verschwinden, wenn er mit dem Saufen (die deutsche Übersetzung spricht dauernd vom "Trinken", doch was Ameisen tat, war ganz klar "saufen") aufhöre. Doch dem war nicht so. "Ich litt an Ängsten, lange bevor ich Alkoholiker wurde. Aber alle, die mich wegen meiner Alkoholsucht behandelten, ignorierten diesen Punkt, wie oft ich ihn auch wiederholte."
Das Saufen wurde, trotz vieler dramatischer Versuche gegenzusteuern, schlimmer; die Abstürze wurden dramatischer - er brach sich Rippen und Handgelenk (für einen begabten Pianisten wie Ameisen eine ganz besondere Katastrophe) - , verfügte aber immer über genügend privilegierte Verbindungen, um jeweils wieder glücklich aus dem Schlamassel herauszukommen. Dabei gehört es zu den Stärken dieses Buches, dass es ungeschminkt benennt, was es zu benennen gilt: "Die Wahrheit ist, dass kein Abhängiger/keine Abhängige so viel Zeit zum Entzug bekommt, wie er oder sie braucht, sondern nur so viel, wie er oder sie sich leisten kann," Und: "Da es keine bewährte Therapie gibt, liegt der Hauptnutzen einer Entzugsklinik darin, dass sie dem Süchtigen die dringend nötige Pause vom Alkohol oder einer anderen Substanz oder Verhaltensweise bringt." Sicher, das auch, doch den wirklichen Hauptnutzen hat der Klinikbetreiber, für den der Entzug oft einfach nur ein Geschäft ist. Wer nachliest, wie Ameisen aus der Klinik Clear Spring ("das Ritz unter den Entzugskliniken") verwiesen wird, weil seine Versicherung die 500 US-Dollar pro Tag nicht mehr zahlte, hat diesbezüglich keine Illusionen mehr.
Es ist ein Wunder, dass Ameisen aus seiner Abwärtsspirale schliesslich herausfindet. Dass er es schafft, hat mit ganz verschiedenen Faktoren zu tun, doch entscheidend damit, dass er durch einen Artikel in der New York Times auf ein Medikament namens Baclofen stiess, welches das Craving unterdrückt. "Verlangen oder Craving ist ein schwer fassbarer Begriff, weil er körperliche, emotionale und mentale Symptome umfasst, die in Wellen über Stunden und Tage hinweg auftreten. Für mich war es eine brutale Tatsache des Lebens. Im schlimmsten Fall, das haben Forschungen gezeigt, ist das Verlangen nach einem Suchtmittel wie der Hunger eines verhungernden Menschen: Die gleichen Hormone werden freigesetzt und die gleichen Gehirnregionen aktiviert. Das Nationale Institut für Alkoholmissbrauch und Alkoholismus (National Institute on Alcohol Abuse and Alcoholism, NIAAA) hat festgestellt, dass das Verlangen nach Alkohol sogar schlimmer sein kann als Hunger oder Durst und dass, wenn der Alkoholismus den Betroffenen im Griff hat, das Gehirn Alkohol als lebensnotwendig ansieht."
Baclofen, ein Mittel, das gegen Muskelkrämpfe verschrieben wurde, soll das Craving unterdrücken können? Ameisen hat es im Selbstversuch getestet, und ja, es hat gewirkt. Ein paar wenige Ärzte haben es bisher an Patienten ausprobiert, und ja, es hat gewirkt. Nein, nicht bei allen. Denn auch wenn man, wie Ameisen das tut, Abhängigkeit als eine biologische Krankheit versteht, muss ein Patient zuallererst immer noch ausreichend mit dem Saufen aufhören wollen. Zudem: 12-Schritte-Programme und andere Verhaltenstherapien wird es nach wie vor brauchen, denn diese sind vor allem nach 6 bis 18 Monaten Abstinenz am wirksamsten.
Fazit: eine in vielerlei Hinsicht empfehlenswerte Lektüre, nicht zuletzt, wegen Sätzen wie diesen: "Mir war seit Langem klar, dass Alkoholiker und andere Abhängige nicht mit dem üblichen Mass an Mitgefühl und Fürsorge rechnen können, wenn sie medizinische Hilfe brauchen." Und: "Die Wahrheit lautet, dass meine Mutter und meine Geschwister nichts hätten tun können, um mich von meinem schweren Alkoholismus zu heilen, Was ich von ihnen brauchte und was die Angehörigen aller Suchtkranken nur so schwer in einer Weise geben können, dass der Suchtkranke es annehmen kann, waren Liebe und Mitgefühl."
Dr. Olivier Ameisen
Das Ende meiner Sucht
Verlag Antje Kunstmann, München 2009
Tuesday, 22 September 2009
Transatlantic Differences
Remember the debates about (North) American and European mentalities when G.W. Bush was in office (unelected - I'm still convinced or is this just my wishful thinking?) and many commentators seemed to believe that the U.S. and Europe drifted apart because of Cheney and Rumsfeld etc.? I happened to believe then and I happen to believe now that North American and European mainstream attitudes are signifîcantly different whether Obama or Cheney is in power. A recent article by Mary Dejevsky in The Independent highlights an interesting aspect of these differences. Here's an excerpt:
"The point is that, when on "normal", the needle of the US barometer is not only quite a way to the political right of where it would be in Europe, but showing a very different atmospheric level, too. For there is a mean and merciless streak in mainstream US attitudes, which tolerates much more in the way of inequality, deprivation and suffering than is acceptable here, while incorporating a large and often sanctimonious quotient of blame.
This transatlantic difference goes far beyond the healthcare debate. Consider the give-no-quarter statements out of the US on the release of the Lockerbie bomber – or the continued application of the death penalty, or the fact that excessive violence is far more common a cause for censorship of US films in Europe than sex. Or even, in documents emerging from the CIA, a different tolerance threshold where torture and terrorism are concerned.
Some put the divergence down to the ideological rigidity that led Puritans and others to flee to America in the first place; others to the ruthless struggle for survival that marked the early settlement years and the conquest of the West. Still others see it as the price the US pays for its material success. What it means, though, is that if and when Obama gets some form of health reform through, it will reflect America's fears quite as much as its promise. And it is unlikely to be a national service that looks anything like ours."
For the full text, go here
"The point is that, when on "normal", the needle of the US barometer is not only quite a way to the political right of where it would be in Europe, but showing a very different atmospheric level, too. For there is a mean and merciless streak in mainstream US attitudes, which tolerates much more in the way of inequality, deprivation and suffering than is acceptable here, while incorporating a large and often sanctimonious quotient of blame.
This transatlantic difference goes far beyond the healthcare debate. Consider the give-no-quarter statements out of the US on the release of the Lockerbie bomber – or the continued application of the death penalty, or the fact that excessive violence is far more common a cause for censorship of US films in Europe than sex. Or even, in documents emerging from the CIA, a different tolerance threshold where torture and terrorism are concerned.
Some put the divergence down to the ideological rigidity that led Puritans and others to flee to America in the first place; others to the ruthless struggle for survival that marked the early settlement years and the conquest of the West. Still others see it as the price the US pays for its material success. What it means, though, is that if and when Obama gets some form of health reform through, it will reflect America's fears quite as much as its promise. And it is unlikely to be a national service that looks anything like ours."
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Sunday, 20 September 2009
Brazil, the smallest big country in the world
Brazil is the smallest big country in the world. Although it is the fifth largest nation on the planet, four times the size of Mexico and more than twice that of India, the Brazil where most Brazilians live, work and play forms only a small fraction of the country's total landmass of 8,509,711 sq. km (3,285,618 sq. miles). One in four people crowd into five metropolitan areas in the southern part of the country.
Together, the southern and southeastern states contain more than 60 percent of Brazil's population yet account for only 16 percent of the country's geographic area. In effect, 98 million Brazilians live in an area slightly smaller than Alaska, while another 66 million populate an area the size of the continental United States minus Texas. What Brazil has is space - enormous regions of vast, empty space.
Insight Guide Brazil, 2000
Together, the southern and southeastern states contain more than 60 percent of Brazil's population yet account for only 16 percent of the country's geographic area. In effect, 98 million Brazilians live in an area slightly smaller than Alaska, while another 66 million populate an area the size of the continental United States minus Texas. What Brazil has is space - enormous regions of vast, empty space.
Insight Guide Brazil, 2000
Friday, 18 September 2009
Pictures that I like (8)
In Paese @ Antonia Zennaro When I recently came across the homepage of Antonia Zennaro, a young photographer living in Hamburg, and studying at the Danish Journalism School in Aarhus - for her impressively international CV, go to http://www.antoniazennaro.com/ - I was especially fascinated by her Italian pics that seemed to originate from another era. The one shown here was taken in 2006, in San Giovanni di Fiore, a mountain village in Calabria. It was Sunday, and Antonia, who had to do an assignment for the photography course in Rome that she was then attending, was walking through the village streets looking for possible pictures. Her big format camera (a Sinar) caused a lot of interest and so, in Antonia's own words, "there were no troubles to take a picture of a family with neighbours. The mother had to hurry because the food was in the oven, but in the end she gave me the time to get this moment."
I not only like this picture, I also like Antonia's description of how it came about for it is indeed the people portrayed who, by giving their time, made the photo of this moment possible.
Wednesday, 16 September 2009
After Photography
In his inspiring new book After Photography (W.W. Norton & Company, New York 2009), Fred Ritchin quotes filmmaker Wim Wenders:
"The digitized picture has broken the relationship between picture and reality once and for all. We are entering an era when no one will be able to say whether a picture is true or false. They are all becoming beautiful and extraordinary, and with each passing day they belong increasingly to the world of advertising. Their beauty, like their truth, is slipping away from us. Soon, they will really end up making us blind."
This, however, is not how Ritchin himself sees it. He writes: "In the digital environment ... the photograph is no longer a tangible object, a rectangle resembling a painting, but an ephemeral image made of tiles." He illustrates his point very convincingly, I find: "For example, a new photographic template could be devised in which information is hidden in all the four corners of the image so that those interested could make it visible by placing the cursor over each corner to create a roll-over. The bottom right corner might contain issues of authorship and copyright; the bottom left could contain the caption and amplifying comments by the photographer; the upper left could contain responses to the image by its subjects; and the upper right could give information as to how the reader can become involved, help, learn more, by providing Web addresses and other guidance."
Great! Wonderful! I'd be all for it! The reason I warm to it so much is that in this way we would get a much more realistic picture of reality than we presently (can) have; it would be easier to see (also in the sense of "to understand") that what we term reality is essentially negotiated. Such an approach has the potential to liberate us from contexts imposed by photographers, photo editors and other context providers. But, do we want this? Do we really want, and can we cope with, even more uncertainty than the one that we experience already?
The full review you will find here
"The digitized picture has broken the relationship between picture and reality once and for all. We are entering an era when no one will be able to say whether a picture is true or false. They are all becoming beautiful and extraordinary, and with each passing day they belong increasingly to the world of advertising. Their beauty, like their truth, is slipping away from us. Soon, they will really end up making us blind."
This, however, is not how Ritchin himself sees it. He writes: "In the digital environment ... the photograph is no longer a tangible object, a rectangle resembling a painting, but an ephemeral image made of tiles." He illustrates his point very convincingly, I find: "For example, a new photographic template could be devised in which information is hidden in all the four corners of the image so that those interested could make it visible by placing the cursor over each corner to create a roll-over. The bottom right corner might contain issues of authorship and copyright; the bottom left could contain the caption and amplifying comments by the photographer; the upper left could contain responses to the image by its subjects; and the upper right could give information as to how the reader can become involved, help, learn more, by providing Web addresses and other guidance."
Great! Wonderful! I'd be all for it! The reason I warm to it so much is that in this way we would get a much more realistic picture of reality than we presently (can) have; it would be easier to see (also in the sense of "to understand") that what we term reality is essentially negotiated. Such an approach has the potential to liberate us from contexts imposed by photographers, photo editors and other context providers. But, do we want this? Do we really want, and can we cope with, even more uncertainty than the one that we experience already?
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